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  • 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想

    多着有见”，实际上是“我”见，已背离原有思想，不能辩证地看待问题，作一概实有的形而上学的理解。偏执实有，悲观厌世，自私自利。在大乘佛教成立后便贬称其为小乘佛教。约在...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045242532.html

  • 缘起中道——八正道中之中道

    运作，这样的我爱，变成问题的症结。有了我爱，于是有了烦恼，这种烦恼就是我爱推演出来的。遇到顺境贪着，遇到逆境排斥，以自我为中心，所以不明事理，永远都从自我去看待问题，这就是愚痴。先扫内毒再除外毒 ...　要理解佛法并不难，难在自我，佛法告诉我们，自我是虚幻的，要对治虚幻的自我。问题是，没有几个人能够放掉自我。这才是它难的关键。 　　在阿含经里，佛陀说：你们不要把我的每一句话都当成金科玉律，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251243687.html

  • 禅宗的战争观

    的印度佛教里，佛法往往被认为是超然于世俗真理的。所以，慧忠的观点是具有这样的代表性的。而对于这种观点本身来说，它并不是一种超越于世俗间的一切的抽象观念。它只是一种惯用的或通常表达的看待问题或认识事物的...------------------　　为了彻底弄清禅宗在民族主义这一问题上的基本立场，我们有必要先来了解一下渊源于印度佛教思想背景下的禅宗。看一看像种族问题和民族自尊问题，是怎样与佛经思想相协调的。...

    平田精耕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064648874.html

  • 人死永灭论与人死续存论(七)

    的这种思想与人死永灭论的观点具有可比性，即都是用静止的眼光看待问题，都盲目的推断有永恒事物的存在，这自然错误。世界各种宗教中，婆罗门教、道教、佛教都有生死轮回之说，但只有佛教把这种思想贯彻到底。坚持...说服力。但由于这种说法简洁、表浅、直观，因此这种说法虽然错误，但还是比较受人欢迎，因为它迎合了许多人思维的深度——往往以表浅的、静止的、片面的、机械的眼光看待和分析事物。正是这种低级市场处于异常繁荣状态...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249913.html

  • ‘现代禅’的理念和实践（四）

    看待问题，在根本的价值观上并没有背离佛教的立场，所以这种争论其实还是佛教内部的意见分歧；从现实的佛教从来都是侧重佛法的某一个方面、没有哪一种佛教可以含盖佛法的全部精神这样的实际情况来看，很难说争论的...或‘邪禅’。而‘现代禅’亦不甘静默，据理力争，于是形成‘现代禅’与传统佛教之间接连不断的笔墨攻伐。尽管近年来双方的论战渐趋平静，但是矛盾依然存在，问题并没有解决。从客观的立场来看，双方的争论使新兴佛教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412453222.html

  • 刘勰《文心雕龙》和佛教思想的关系

    [2] 余嘉锡.世说新语笺疏[O].北京：中华书局，1983.　　《文心雕龙》和佛学的关系是大家有过很多研究的老问题。不过，究竟怎么看待这个问题，大家有很不同的观点。总起来说，强调有佛学思想影响和否定...一端，能够客观地、全面地来看待问题，这可以说是贯穿于《文心雕龙》全书的。他对当时文学理论批评上一些历来有分歧的争论，都没有简单地肯定或否定哪一方面，而是善于吸取对立双方观点中的正确的合理的因素，提出自己...

    张少康/笠征

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123456008.html

  • 佛教本体论承诺与终极关切

    佛教本体论承诺与终极关切　　高永旺 郑素娟　　摘要：当前学界对佛教本体论问题进行了广泛而深入的研究，取得了令人瞩目的成就。然而，由于看待问题的视角、所持的立论依据以及对佛教本体论内涵的界定等方面的差异，致使诸多学者在佛教本体论问题上看法有很大的不同。文章简略述评了关于佛教本体论问题的一些代表性观点，并力图从本体论承诺与终极关切二者的关系出发，探讨关于佛教本体论的一些基本问题。　　关键词：佛教；...

    高永旺 郑素娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161944.html

  • 死和永生的问题——在科学时代的哲学反思

    吸取科学和哲学中的思想模式，形成人们之间很大程度上的共识；常识根深蒂固，不会轻易改变，但也不是一陈不变。常识是普通大众看待问题和思想问题的方式和习惯。　　从古至今，影响人们对生命的看法的思想模式据我...张庆熊：死和永生的问题——在科学时代的哲学反思　　人类生命的延续问题，在当代生命科学和文化人类学中已得到较为切实的解答。人类生命的延续沿着生物遗传和文化遗传两条途径进行。人类的个体有生有死，在这个...

    张庆熊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405066231.html

  • 佛教净土、基督教天国与非实在论宗教哲学

    ，我们如何看待净土和天国？它们是实在的时空领域吗？或者它们仅仅是精神的、文化的领域？对这样的问题的思考，我们首先依赖于相关文献，其次依赖于我们对文献的解读，而这种解读则依赖于我们现在的哲学立场。本文...，什么是像孩子一样呢？依赖字面理解是不行的，我们需要分析“像孩子一样”所包含的深层含义。在笔者看来，“像孩子一样”隐含着我们看待问题的方式需要改变，需要超越是非得失，需要超越二元化的思维方式。事实上，...

    王志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375769496.html

  • 创造人类文明新境界——迈向和解、和平、和谐之路

    消除，生态环境必须保护，必须铲除邪教、消灭疾病、停止军赛。国家有不同，地区有不同，民族、种族、地理、政治制度，意识形态、生活方式、经济力量、文化传统、价值观念、宗教信仰，也有不同。由于背景不同，看待问题的立场、观点、方法也就不尽一致。但差异不是冲突和战争的理由。差异也不能成为谋求理解、和解、合作、团结的障碍。差异，可以通过相互尊重、致力对话、促进交流、共同协商、互相理解、互相忍让、互相协作、互相...

    本性法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06522590890.html
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